九嶷山又名苍梧山。因其境内有九座“相似相疑”，“异岭同势”的山峰，使人“望而疑焉”，故名九嶷。然而，九嶷山的九座山峰，究竟是哪九座山峰，它们分布在哪里，却一直没有统一的定论。近年来，笔者带着好奇之心，对现有的“九嶷九峰”逐一进行了考察，并与史料中所描述的九峰形态、形势进行了认真比对。通过比对，虽然不能肯定地说已经弄清了真实的九峰所在，但可以肯定的是，如今舜帝陵周边几个被命名的山峰，并不是古人所说的九嶷山那九座山峰。

　　从已经掌握的资料看，最早记载并提出九嶷之名的，是先秦时期的《山海经·海内经》。经曰：“苍梧之野，苍梧之渊，其有九嶷。舜之葬所，在长沙零陵界中。”北魏时期郦道元《水经注·湘水》曰：“蟠基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪；岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故名九嶷。”唐朝元结作《九嶷山图记》，开宗明义便说：“九嶷山方二千余里，四州各近一隅……九峰殊极高大，远望皆可见也。”从上述文字当中，我们可以看出：其一、九嶷山范围极其宽广，“方二千余里”，并非局限于现在所说的九嶷山；其二、九嶷山“九峰殊极高大”，而不是现在所说的那几座高不过数百米，且散布在大山脚下的秀美山峰可比拟的；其三、九嶷山的九座山峰，形体和气势极其相似，也不是现在那几座形态各异，让人一眼就能分辨出来的小山小峰；其四、先有九座大山，才有九嶷之名。正是因为几座“异岭同势”、“游者疑焉”的大山，才有九嶷山名字的由来。

　　既然这样，真正的九嶷山之九峰又在哪里?据了解，在宋朝以前，九嶷山只有“九峰”，而没有“九峰之名”。第一次出现九嶷山九峰的名字，是宋朝时编撰的《太平御览·郡国志》。其九峰之名，与现在所说之九嶷九峰名字完全相同。即：舜源峰、娥皇峰、女英峰、石城峰、箫韶峰、桂林峰、杞林峰、楼溪峰、朱丹峰等九峰。只是《郡国志》所介绍的九峰，与现在人们说的九峰并不是同一概念。《郡国志》曰：“九嶷山有九峰。一曰朱丹峰；二曰石城峰；三曰楼溪峰，形如楼；四曰娥皇峰，峰下有舜池，池旁春月百鸟生卵，人取之则迷路，致本处可得还；五曰舜源峰，此峰最高，上多紫兰；六曰女英峰，舜墓在此峰下；七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处；八曰桂林峰，马明生遇安期生授金液神丹之处；九曰杞林峰，周义山字秀通，开石函得《李山经》，读之得仙也。九水七则流归岭北，二则翻注广南。九疑形胜大略如此也。”

　　研究上面这段文字，并结合其它史料，我们可以得知：首先，九嶷山之九峰，不仅仅在零陵境内，而是“四州各近一隅”。如果以现在的九嶷山为中心便可发现，旧时的四个州，即是今日之永州、全州(当时含今日桂林、贺州)、道州、连州。也就是说，九嶷山之九峰，分布在这四个州的范围；其次，九嶷山之九峰的大概方位已经显现其踪影。“九水七则流岭北，二则翻注广南”。也就是说，九嶷山的九座大山，有两座山的水是往“广南”珠江流去的，七座山的水是往“岭北”流入湘江的。参考地图，我们可以知道：往南流的两条河，一是发源于兴安县(当时属全州)海阳岭的海洋河；二是发源于连州大瑶山的连水河。而往北流的则是：发源于宁远九嶷山的九嶷河；发源于道县都庞岭的濂溪河；发源于江华姑婆山的沱江河；发源于双牌紫金山的永水河；发源于双牌阳明山的茶林河；发源于新田九峰山的白水河；发源于东安舜皇山的紫溪河。按照“各导一溪”的说法，即：九嶷山、都庞岭、姑婆山、紫金山、阳明山、九峰山、舜皇山、海阳岭和大瑶山这九座大山，是真正的九嶷山之九峰。

　　根据《郡国志》的介绍，我们还可以得出这九座山在九嶷九峰中的具体名字。如，“六曰女英峰，舜墓在此峰下。”舜墓在九嶷山下，已是不争的事实。也就是说，现在的九嶷山，其实是九嶷山九峰中的女英峰；又如，“五曰舜源峰，此峰最高。”在上述九座山中，都庞岭的韭菜岭最高。那么，都庞岭就是九嶷九峰中的舜源峰；再如，“七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处。”象为舜帝同父异母之弟。舜封象于今日双牌江村一带。江村在紫金山脚下，紫金山即是九嶷九峰中的箫韶峰；此外，“八曰桂林峰。”在风水地理中，海阳岭是桂林的父母山。桂林是海阳岭沠生出来的。因此，可以认定海阳岭就是九嶷九峰中的桂林峰。

　　其余几座大山，通过《郡国志》介绍的特征，同样可以推论出来。如，“九曰杞林峰，周义山字秀通，开石函得《李山经》。”周义山为道教真人，传说曾在舜皇山修道成仙，且白日升天(待考证)。如果属实，那么舜皇山在九嶷九峰中就叫杞林峰；又如，“四曰娥皇峰，峰下有舜池，池旁春月百鸟生卵。”春天在水边产卵的鸟，应该是南飞的大雁。也就是说，此山处在南飞北归的鸟道上。而在已知的九座大山中，江华姑婆山正位于鸟道之上。此外，姑婆山在九嶷山(女英峰)后面耸立，舜帝葬在女英峰(九嶷山)，二妃一前一后守护着舜帝，应该是合理的安排；再如，“一曰朱丹峰。”朱，代表红色，即丹霞地貌。在九座大山里，只有大瑶山有部分丹霞地貌。因此，我们应该认定大瑶山就是九嶷九峰的朱丹峰；再如，“三曰楼溪峰，形如楼。”对于这句话，我们一方面从风水俗语“龙楼宝殿”来理解。因为九峰山尖峰刺天，正是风水中典型的“龙楼”；另一方面，我们还可以从地名演变的过程来推移。九峰山在新田县的门楼下境内，“门楼下”这个地名，应该是借楼溪峰而得名。最后，只剩下一山一名了，阳明山自然就是九嶷九峰中的石城峰!舜帝陵坐南面北，石城峰象一座城一样在北面为舜帝陵抵御风寒，应该是有一定道理。

　　综合上述分析，我们初步认定九嶷山之九峰分别是：舜源峰，即现在道县的都庞岭；娥皇峰，即现在江华的姑婆山；女英峰，即现在宁远的九嶷山；石城峰，即现在双牌的阳明山；箫韶峰，即现在双牌的紫金山；桂林峰，即现在兴安县的海阳岭；杞林峰，即现在东安的舜皇山；楼溪峰，即现在新田的九峰山；朱丹峰，即现在连州的大瑶山。

　　既然如此，那么原来标注的九峰之名，又是何时何人因何所为呢?对这个问题，我们不妨查找一下原来的《宁远县志》和《九疑山志》。从中可知，九嶷山九峰的定位，在明朝以前并没有标注出来。其具体的命名，出现在明朝洪武年之后。也即舜帝陵从玉琯岩搬到舜源峰下之后。由此，我们可以大胆地推断，这是一种故意而为。其目的是为了突显舜帝陵的风水格局以及搬迁舜帝陵的正当性，才把本是位于苍梧之野茫茫大地上的九嶷九峰，浓缩到了以舜帝陵为中心这个格局中来!而象这种“移花接木”、“呼形唱名”的做法，在崇尚风水文化的年代，莫说始祖陵墓搬迁会用，就是略懂风水知识的普通民众，也是见多不怪的事情。

　　对于上述论证，无疑会有不同看法，甚至会有人认为是对九嶷山的不敬。但笔者认为，只有这样尊重事实，才是真正的大气磅礴的九嶷山。正本清源，正是对九嶷山最深沉、最厚重的爱!南岳衡山七十二峰，遍布大半个湖南，包括韶山、岳麓山都是南岳七十二峰之一。正是这种大的格局，才使人平添无限的遐想与憧憬。如果南岳只有山上的祝融峰，那也就不是真正的南岳了。同样，如果我们只局限于把现在宁远管辖这一部分称作九嶷山，九嶷山也就不是真正的九嶷山了。如果我们把人为确定的九嶷山九峰当成真正的九嶷山九峰来膜拜，其神奇的九嶷山九峰，也就失去了它应有的魅力……